Nguyễn
Khắc Mai.
“Kê
Minh Thập Sách”, nghĩa là Mười Chính Sách (dâng) Lúc Gà Gáy Sáng,tương truyền
là của Nguyễn Cơ Bich Châu, một vị phi hậu của vua Trần Duệ Tông (1336-1377)…
Theo Truyền Ký Tân Phả của Đoàn Thị Điểm, Bà “là con gái
nhà quan,tính cách cứng cỏi, tư dung tươi đẹp,thông hiểu âm luật Lê viên,theo
đòi văn từ nghệ phố,vua Trần Duệ tông nghe tiếng cho tuyển vào cung.”Nhân thấy
chính sự triều Trần,sau khi Dương Nhật Lễ tiếm quyền,ngày càng suy kém,Bà liền
thảo bài “Kê Minh Thập Sách “dâng lên.(Kê Minh, tên một bài thơ trong Kinh
Thi,nói về một bà Hậu, nghe gà gáy sáng liền khuyên nhà vua trở dậy đi dự phiên
chầu.Tên bài thơ về sau được dùng để nói việc vợ khuyên chồng lo việc quốc gia.)
Các nhà nghiên cứu Kê Minh Thập sách như Vũ ngọc Khánh,
Chương Thâu,Hữu Ngọc…đều khẳng định tiếng gà gáy là hình tượng của sự thức
tĩnh. Hữu Ngọc trong một bài viết đăng trên Le Courrier du Vietnam có nhan đề
“Tiếng gà gáy vọng về qua nhiều thế kỹ”. Liệu tiếng “Kê minh” đã vang vọng từ bảy
thế kỷ nay, có làm thức tỉnh điều gì trong chúng ta, khi bước vào thời kỳ mới của
công cuộc chấn hưng và phát triển đất nược hay không?
Quả thật mỗi điều là một minh triết.Nó không phải là tư
duy duy lý,mà là những chân lý giản đơn, có tính khái quát, phổ cập rât
cao.Chúng giống như những công thức, mà mỗi thời đều có thể đem dùng trong những
bài toán cụ thể về chính trị, kinh tế, văn hóa, dân sinh của thờn đại mình...
Mở đầu,
Bà nêu lại một phương châm phòng ngừa từ xa “cư an tư nguy”-ở vào thời yên phải
tính lúc nguy,gây nền trị từ khi chưa loạn
Thập sách của Bà dâng lên gồm bốn chính sách về chính trị,
hành chính,hai chính sách về văn hóa, giáo dục, tư tưởng, và bốn chính sách
quân sự.Chúng tôi mạo muội gọi là những Minh Triết Trị Nước An Dân.
Ở hàng đầu, Bà nêu lên vấn đề có tính nguyên tắc,đạo lý của
mọi đường lối chính trị.Đó là đạo lý tôn dân.Bà nói “Phù Quốc bản,hà bạo khử tắc
Dân tâm tự an”. Có nghĩa là nâng lên, đề cao gốc nước. Gốc nước, chính là người
dân.Trong truyền thống đạo trị nước của Việt Nam từ ngàn xưa, nguyên lý “Quốc
dĩ dân vi bản”-Nước lấy dân làm gốc bao giờ cũng được coi như nguyên lý số một.Mà
để làm được điều đó thì hàng đầu lại là phải bỏ đi mọi hà khắc bạo ngược trong
mọi ứng xử. Từ luật pháp, đên chính sách cụ thể cho đên phương thức, phương
châm phương pháp để điều hành xã hội trong mọi mối quan hệ dù ở cấp vĩ mô hay ở
cơ sở.Tự nhiên ta nhớ tới một mong ước lớn lao của Nguyễn Trãi:”Sinh đời thái
bình ai cũng được ở yên. Gặp thuở thánh minh ai cũng được thỏa sống”.Và “Làm
sao trong thôn cùng xóm vắng không còn lời hờn giận oán sầu”.Ta không thể không
thử hỏi cái lý tưởng nhân văn ấy, ngày nay ta hành xử thế nào.Bà còn chỉ ra ba
vấn đề lớn nữa, là (i)Loại bỏ phiền nhiễu để kỷ cương không rối loạn.(ii)Thải
loại bọn quan lại tham nhũng để giảm bớt sự chài vét của dân.(iv)Đè nén lũ lông
quyền để trừ lũ sâu mọt hại dân.Những tệ nạn phiền nhiễu, tham nhũng,lộng quyền
đang hoành hành làm băng hoại xã hội hôm nay.Bà dùng chữ rất chuẩn. Với phiền
nhiểu thì phải loại bỏ. Với quan lại tham những thi thải, đuổi.Không như ta bây
giờ, tham những cấp dưới thì đưa lên cấp trên,cho chức tước cao hơn!Còn với lũ
lộng quyền thì đè nén,bọn này có kẻ ỷ công trạng, có kẻ nhiều quyền lực, kể cả
quyền lực kinh tế, nên chỉ có thể dùng pháp luật để đè nén, ngăn ngừa,hạn chế.Tham
nhũng và lộng quyền đang phá hoại đất nước, xã hội,đang chà đạp lên Dân,lên kỷ
cương pháp luật.
Về
Văn hóa
Bà nêu hai điều. Một là:”Chấn hưng nho phong để cho ánh
đuốc (văn hóa) như mặt trời mặt trăng soi sáng khắp nơi.”Nho phong không chỉ là
học hành, còn là vấn đề nhân cách.Một mách bảo sáng suốt cho công việc văn hóa
giáo dục hôm nay!Hai là “Hãy cầu lời nói thẳng, khiến cho cổng thành và đường
ngôn luận cùng rộng mở.”Lời nói thẳng nghĩa là phê bình, phản biện liên quan với
việc mở rộng giao thương và con đường ngôn luận để mở mang trí tuệ, phát triển nhân cách xây dựng
xã hội, quả thật là những dự báo thiên tài,một tư duy rất thời sự, hiện đại.
Vế
quân sự
Bà chỉ ra bốn lãnh vực.Kén quân cốt người khỏe mạnh rồi mới
tính đến dáng vóc.Tuyển tướng phải chọn người thao lược sau mới tính thế gia.Vũ
khí phải bền chắc.Trận pháp phải chỉnh tề.Riêng tư tưởng “tuyển tướng phải người
thao
lược”Đó là sự khôn ngoan muôn đời, không chỉ trong quân sự,
mà nó phổ biến ở mọi lãnh vực.Riêng việc chỉ chọn người cùng phe cách, chọn người
nhà chứ không phải người tài,và ở hầu hết các lĩnh vực không có người thao lược
có tầm vóc tổng công trình sư đang là vấn nạn của đất nước tại buổi “kim nhật,
kim thì” ,thì tiếng gà báo thức xuyên thế kỹ thật rất có nhiều nghĩa cảnh báo.
Không phải ngẩu nhiên ,mà Lê Thánh Tông đã ca ngợi Bà,
truy tôn Bà với mỹ tự:Chế Thắng Phu Nhân.(VỊ Phu nhân của mọi chiến thắng)
Trong sách sử nước ta và của Trung hoa, như Từ điển Hán
Việt của Đào Duy Anh,hay trong Từ Hải của Trung quốc, “chế thắng” được định nghĩa
là, người chế định ra được mưu lược để giành thắng lợi.
Quả thật Kê Minh Thập Sách là những tư tưởng chiến lược,mà
bất cứ ai hiểu được,cảm nhận được, và biết tìm mọi cách đẻ đưa vào thực tiễn
hành động, sẽ bảo đảm được thắng lợi.
Hồn thiêng của Tổ tiên và Văn hóa Việt đang chỉ cho ta
hãy bước vào thời buổi này với một tầm nhìn, một trí tuệ,một quyết chí mạnh mẽ,sáng
suốt, đem cái minh triết ấy để giải quyết cho bằng được những bài toán đật ra
cho Dân, cho Nước trong thời đại mới.
Những ai đang điều hành đất nước,những trí thức đang tìm
cách hiến kế,đổi mới thể chế, chính sách, luật pháp,chấn chỉnh đội ngũ cán bộ,
công chức… hôm nay,nên tìm đọc và ngẫm nghĩ về Mười chính sách mà chúng tôi gọi
là Minh Triết trị nước an dân của Kê Minh Thập sách./.
N.K.M.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét